lunes, 9 de noviembre de 2015
Autores representativos
Jhon Locke: John Locke FRS fue un
filósofo y médico inglés considerado como uno de los más influyentes pensadores
del Siglo de las Luces y conocido como el «Padre del Liberalismo Clásico»
George
Berkeley: también
conocido como el obispo Berkeley,
fue un filosofo irlandés muy influyente cuyo principal logro fue el
desarrollo de la filosofía conocida como idealismo
subjetivo
David Hume: David Hume fue un filósofo, economista,
sociólogo e historiador escocés y constituye una de las figuras más importantes
de la filosofía occidental y de la Ilustración escocesa.
Platón: Platón fue un filósofo griego seguidor de
Sócrates y maestro de Aristóteles. En 387 fundó la Academia, institución que
continuaría su marcha a lo largo de más de novecientos años y a la que
Aristóteles acudiría desde Estagira a estudiar filosofía
Santo Tomás: Tomás de Aquino fue un teólogo y filósofo católico
perteneciente a la Orden de Predicadores, el principal representante de la
enseñanza escolástica, una de las mayores figuras de la teología
Karl Popper: fue un filósofo y teórico de la ciencia, de origen judío, nacido en Austria, aunque
más tarde se convirtió en ciudadano británico.
Max Horkheimer: fue un
filósofo y sociólogo judío alemán, conocido por su trabajo en la denominada
teoría crítica como miembro de la Escuela de Frankfurt de investigación social
Theodor Adorno: o fue un
filósofo alemán de origen judío que también escribió sobre sociología,
comunicología, psicología y musicología.
Herbert Marcuse: fue un
filósofo y sociólogo judío de nacionalidad alemana y estadounidense, una de las
principales figuras de la primera generación de la Escuela de Frankfurt.
Jürgen
Habermas: es un filósofo y sociólogo alemán, conocido
sobre todo por sus trabajos en filosofía práctica.
Karl-Otto
Apel: es un filósofo alemán. Se
licenció en Bonn y se doctoró en Maguncia, en1960. Fue
profesor en Kiel (1962-1969), Saarbrücken (1969-1972) y
finalmente en la Universidad
de Fráncfort. Especializado enlenguaje y comunicación, es representante crítico de la corriente hermenéutica.1 Es junto a Jürgen Habermas uno de los fundadores de la ética
de la comunicación o ética del discurso.
Nicolás de Cusa: Su nombre primitivo eraNicolaus
Krebs o Chrypffs, pero
fue conocido por Nicolás de Cusa por la ciudad en que nació, Kues. Hijo
del naviero Johan Cryfts y de Katherina Roemer. Teólogo y filósofo, es
considerado el padre de la filosofía alemana y, como personaje clave en la
transición del pensamiento medieval al del Renacimiento, uno de los primeros filósofos de la modernidad.
Corrientes Epistemológicas y Principales representantes
Empirismo
Doctrina filosófica que se desarrolla en Inglaterra en
parte del siglo XVII y el siglo XVIII, y que considera la experiencia como la
única fuente válida de conocimiento, mientras que niega la posibilidad de ideas
espontáneas o del pensamiento a priori. Sólo el conocimiento sensible nos pone
en contacto con la realidad.
Una de las actitudes que mantienen los empiristas, a
pesar de sus diferencias en cada autor, es insistir en los hechos, en oposición
a las utopías teóricas, así como a las fantasías y a las interpretaciones
especulativas.
Representantes:
·
Thomas Hobbes
·
George Berkeley
·
John Locke
·
David Hume
Racionalismo
Racionalismo se comprende a
las convicciones y teorias que opinan que por medio de la razon se puede
entender suficientemente la realidad, obrar razonablemente.
Es una corriente filosófica
que apareció en Francia en el siglo XVII, formulada por René Descartes, que se
opone al empirismo y que es el sistema de pensamiento que acentúa el papel de
la razón en la adquisición del conocimiento, en contraste con el empirismo, que
resalta el papel de la experiencia sobre todo el sentido de la percepción.
Representantes:
·
René Descartes: fundador de esta corriente.
Escepticismo
El escepticismo es la facultad
de oponer, de todas las maneras posibles los fenómenos posibles y los noúmenos;
y de ahí llegamos, por el equilibrio de las cosas y de las razones opuestas,
primero a la suspensión del juicio y después a la indiferencias.
Desde el punto de vista
teórico, el escepticismo es una doctrina del conocimiento según la cual no hay
ningún saber firme, ni puede encontrarse nunca ninguna opinión absolutamente
segura. Desde el punto de vista práctico, el escepticismo es una actitud que
encuentra en la negativa a adherirse a ninguna opinión determinada en la
suspensión del juicio, la salvación del individuo, la paz interior.
Representantes:
·
Carneades
·
Pirron
·
Miguel de Montaigne
·
David Hume
·
Pedro Bayle
Relativismo
El relativismo es la postura o
teoría de rechazar la existencia de verdades y defender que todo es opinable,
que todo depende del punto de vista.
Posición filosófica que
sostiene en ciertos aspectos que no existen hechos o principios universales
compartidos por todas las culturas humanas. En general las discusiones sobre el
relativismo se centran en aspectos particulares así se habla de: relativismo
cultural, relativismo moral, relativismo lingüístico, etc.
Solipsismo
Es la creencia metafísica de
que lo único de lo que uno puede estar seguro es de la existencia de su propia
mente, y la realidad que aparentemente le rodea es incognoscible y puede no ser
más que parte de los estados mentales del propio yo. De esta forma, todos los
objetos, personas, etc., que uno experimenta serían meramente emanaciones de su
mente y, por lo tanto, la única cosa de la que podría tener seguridad es de la
existencia de sí mismo. Por ejemplo, si un árbol cae, y nadie oye el ruido que
hace, ese ruido nunca existió. En el momento que alguien lo oye, ese ruido
existe.
Representantes:
·
Calderón de la Barca
·
Giulio Clemente Scotti
·
Jonathan Dancy
·
Hilary Putnam
·
Horst Matthai Quelle
·
Giovanni Gentile
Constructivismo
Corriente de pensamiento
surgida hacia mediados del siglo XX, de la mano de investigadores de
disciplinas muy diversas (psiquiatras, físicos, matemáticos, biólogos, etc.).
Para el pensamiento
constructivista, la realidad es una construcción hasta cierto punto
"inventada" por quién la observa. Una de las críticas más comunes al
constructivismo radical es su proximidad aparente con el solipsismo.
El constructivismo afirma que
nunca se podrá llegar a conocer la realidad como lo que es, ya que al
enfrentarse al objeto de conocimiento, no se hace sino ordenar los datos que el
objeto ofrece en el marco teórico del que se dispone. Así, por ejemplo, para el
constructivismo la ciencia no ofrece una descripción exacta de cómo son las
cosas, sino solamente una aproximación a la verdad, que sirve mientras no se
disponga de una explicación subjetivamente más válida. Para el constructivismo
una descripción exacta de cómo son las cosas no existe, porque la realidad no
existe sin el sujeto.
Representantes:
·
Ernst von Glasersfeld
·
Giambattista Vico
·
James Mark Baldwin
·
Jean Piaget
Ramas de la epistemología
*Epistemologia Meta Científica: se da a partir de la explicación sobre las
ciencia y tienden a prolongarlas en una teoría general
*Epistemologia Paracientífica: se basa en la critica para alcanzar una teoría
mas general de la ciencias
*Epistemologia científica: Trata
de la explicación del conocimiento científico y no del conocimiento general.
Temas y subtemas de la Epistemología
1. CONCEPTUALIZACIÓN BASICA
1.1
Concepto
1.2
Objeto de estudio
1.3
Relación de la filosofía con las ciencias
2. EL CONOCIMIENTO
2.1
Concepto
2.2
Tipos y características
2.3
Metodologías de análisis
3. LAS CIENCIAS
3.1
Concepto
3.2
Clasificación
3.3
Alcances y limitaciones
3.4
Multidisciplina
3.5
Interdisciplina
4. EL METODO CIENTIFICO
4.1
Concepto
4.2
Objetivo
4.3
Características
5. METODO Y CONOCIMIENTO
CIENTIFICO
5.1
Teoría
5.2
Ley
5.3
Hipótesis
5.4
Constructo
5.5
Modelo
6. EPISTEMOLOGÍA PEDAGÓGICA
6.1
Paradigmas científicos
6.1.1
Empírico - analítico
6.1.2
Hermenéutico
6.1.3
Dialectico-critico
6.2
Modelos de conocimiento
6.2.1
Mecanicista
6.2.2
Idealista
6.2.3
Dialéctico
La epistemología a través de la historia
Siglo XlX
A comienzos del siglo XIX se
consideran precursores el segundo volumen de La filosofía del espíritu humano
(1814) de Dugald Stewart, el Curso de filosofía positiva (a partir de 1826) de Augusto Comte y el Discurso preliminar al estudio de
la filosofía natural (1830) de John Herschel.
Las dos
obras fundamentales con las que, aunque no existiera la palabra epistemología,
empezó a desarrollarse el contenido de lo que hoy se llama así propiamente
fueron la Wissenschaftslehre (1837), de Bernard Bolzano, y la Filosofía de las
ciencias inductivas (1840) de William Whewell. La palabra Wissenschaftslehre,
que Bolzano menciona al comienzo de su obra, corresponde en alemán a lo que
quiere decir en un castellano inspirado en el griego "epistemología",
"teoría de la ciencia". Sin embargo, ambos vocablos, el alemán y el
castellano (o el inglés epistemology), no son exactamente sinónimos, ya que el
primero ha conservado de sus orígenes más antiguos un sentido más amplio que el
que ha tomado el segundo, que se forjó para designar una disciplina más
estricta. A pesar de que en la segunda mitad de su obra abarque un campo más
amplio, Bolzano considera la palabra Wissenschaftslehre e
n un sentido más concreto, aquél en que Wissenschaft designa propiamente el conocimiento científico, excluyendo cualquier otra forma de conocimiento. Con minuciosidad y rigor, su estudio se centra en nociones fundamentales de la lógica y anticipa algunos de los problemas de la metalógica actual.
Epistemología siglo XX
En el siglo XX, la
epistemología científica queda agrupada en tres grandes escuelas o generaciones:
el neopositivismo lógico, el racionalismo crítico y el pospopperianismo. El
neopositivismo lógico tuvo en Bertrand Russell (1872-1970) y Ludwig Wittgenstein (1889-1951) sus dos principales predecesores.
Bajo su influencia, se formó en los años veinte del pasado siglo el llamado Círculo de Viena, con el que el positivismo se transforma en neopositivismo lógico y toma cuerpo la primera gran
escuela de epistemología científica en el siglo XX. Los miembros más
representativos de esta escuela fueron Moritz Schlick (1882-1936), Otto Neurath
(1882-1945), Herbert Feigl (1902), Félix Kaufmann (1895) y Rudolf Carnap
(1891-1970). En el Congreso sobre epistemología de la ciencia natural, en el
año 1929, fue elegido Schlick como presidente del Círculo.
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